أحكام المعتدة في الإسلام على المذاهب الأربعة ؟ هل يجوز للعادة الخروج من البيت ؟ ما يحرم على المعتدة وما يجوز لها ؟

الحديث الوارد في هذا الموضوع:

ما يجوز للمعتدة

عن جابر رضيه عنه قال: طلقت خالتي ، فأرادت أن تجد نخلها، فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي ، فقال: بلى، فجدي نخلك، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفًا

رواه مسلم

غريب الحديث

تجد نخلها: تقطع ثمرها.

فزجرها نهرها ونهاها كي لا تخرج.

معنى الحديث

2

في هذا الحديث يروي لنا سيدنا جابر رضى اللهُ عَنْهُ ما حدث لخالته حين طلقت وأرادت أن تعتد، لكنها خشيت إن هي التزمت بيتها ولم تخرج أن يفسد محصول نخلها، لأنها إن لم تذهب لبستانها وتقطف ثماره فإنه سيفسد، إذ ليس لها من يقوم بذلك عنها، فعزمت الخروج إلى البستان، فنهرها بعض المسلمين ونهاها عن ذلك، لكنها لم تقنع بما ذكر ، فذهبت بنفسها ـ وهي معتدة ـ للنبي فأذن لها أن تخرج للبستان وتجني ثماره، ولعل في خروجها بابا من أبوابالخير عليها، فتصدق ببعض محصولها، أو ربما تفعل معروفًا لأحد وهي في

الطريق.

فقه الحديث

- العدة: مدة حددها الشارع بعد الفرقة، سواء أكانت من وفاة أو طلاق،

يجب على المرأة الانتظار فيها بدون زواج حتى تنقضي المدة.

العدة واجبة شرعًا على المرأة، دل على ذلك القرآن والسنة والإجماع:

قال تعالى في عدة الطلاق: ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) الوفاة: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ [البقرة : ٢٢٨]، وقال في عدة بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ) [البقرة: ٢٣٤]، وقال : «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا». وأجمعت الأمة على وجوب العدة في الجملة، وإنما اختلفوا في أنواع منها ).

يتعلق بالعدة أحكام نذكر منها :

أ. تحريم الخطبة فلا يجوز للأجنبي خطبة المعتدة صراحة، سواء أكانت مطلقة أم متوفى عنها زوجها؛ لأن المطلقة طلاقا رجعيا في حكم الزوجة، فلا يجوز خطبتها، ولبقاء بعض آثار الزواج في المطلقة ثلاثا أو بائنا أو متوفى عنها

زوجها.

ولا يجوز أيضًا التعريض بالخطبة في عدة الطلاق، ويجوز في عدة الوفاة؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ) [البقرة: ٢٣٥].

ب تحريم الزواج فلا يجوز للأجنبي إجماعا نكاح المعتدة، لقوله تعالى: وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَبُ أَجَلَهُ ﴾ [البقرة: ٢٣٥].

ت. حرمة الخروج من البيت يحرم على المعتدة الخروج من بيتها ليلا، ولا بأس أن تخرج نهارًا في حوائجها؛ لأن النبي للأذن الخالة جابر رَضَ اللَّهُ عَنْهُما أَن تَجُدَّ

نخلها، ومعلوم أن هذا لا يكون إلا بالنهار.

ث السكنى في بيت الزوجية: هذا حق للمرأة واجب على الزوج، لقوله تعالى: يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةً ) [الطلاق: ١]، هذا مذهب الجمهور، وذهب أحمد في رواية أن لا سكنى لها استدلالاً بحديث فاطمة بنت قيس: لا نفقة لك، ولا سكنى، أما

المطلقة رجعيا فلها النفقة والسكنى بإتفاق.

ج النفقة: فتجب نفقة المطلقة رجعيًا والبائن الحامل اتفاقا، أما المطلقة بائنا وهي غير حامل فالجمهور أنه لا نفقة لها، وذهب الحنفية إلى إيجاب النفقة

لها. وإن كانت معتدة من وفاة فلا نفقة لها اتفاقا؛ لانتهاء الزوجية بالموت ).

التربية الوفاة ترك الطيب والزينة والكحل ح الإحداد وهو ترك الط والدهن ن الحبيبة قلبا المطيب وغير كرين المطيب، وهو خاص بالبدن، فلا مانع من تجميل فراش وبساط وستور، وأثاث برام

بيت وجلوس امرأة على حرير).

استحباب أن يتصدق المرء من ثمار بستانه، فقد رَغَبَ النبي ﷺ خالةجابر في الصدقة فقال: فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفًا، وهذا محمول على الصدقة والزكاة، لأن الزكاة واجبة والأمر فيها يأتي بصفة الإلزام، لا الترغيب

كما في الحديث.

فوائد الحديث

١- كانت المرأة تعمل أيام النبي الله فيما يعمل فيه الرجال، كالزراعة ونحوها، ولم ينه النبي ﷺ عن ذلك، بل أمر به فقال لخالة جابر: «جدي نخلك وهذا لا ريب محمول على تحقق الشروط الشرعية في العمل، لأن رسول الله ﷺ لا يأمر

بمعصية.

٢ كانت المرأة تخرج لطلب العلم، فبالرغم من كون خالة جابر معتدة خرجت بنفسها لتسأل النبي الله وتتعلم منه ما تحتاجه في عدتها.

حرص الصحابة رضوان الله عليهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فحين اعتقد أحد الصحابة حرمة خروج خالة جابر وهي معتدة نهاها

عن ذلك وزجرها إلا أنه تبين أن اعتقاده كان خطأ.