الخَبَرُ المَرْدُودُ وفيه ثلاثة مقاصد
- المَقْصِدُ الأولُ : الضَّعِيفُ
- المَقْصِدُ الثاني : المَرْدُود بسبب سقط من الإسناد .
- المَقْصِدُ الثالثُ : المَردود بسبب طَعْن في الراوي .
الخَبَرُ المُرَدُودُ ، وَأَسْبَابُ رَدِّهِ
۱ - تعريفه :
- ۲ أَقْسَامُهُ ، وَأَسْبَابُ رَدِّهِ :
هو الخبر الذي لم يترجح صِدْقُ المُخبر به . وذلك بفَقْدِ شَرْطٍ أو أكثر من شروط القبول التي مَرَّتْ بنا في بحث الصحيح ..
لقد قسم العلماء الخبر المردود إلى أقسام كثيرة (١) ، وأطلقوا على كثير من تلك الأقسام أسماء خاصة بها ، ومنها ما لم يطلقوا
عليها اسما خاصاً بها ، بل سَمَّوْها باسم عام ، هو ( الضعيف ) . أما أسباب رد الحديث فكثيرة ، لكنها ترجع في الجملة إلى أَحَدِ
سببين رئيسيين ، هما :
أ - سقط من الإسناد
ب - طعن في الراوي
وتحت كل من هذين السببين أنواع متعددة ، سأتكلم عليها بثلاثة مقاصد مستقلة مفصلة إن شاء الله تعالى ، مُبْتَدِئَاً بِمَقْصِدِ
الضعيف ) الذي يُعد هو الاسم العام لنوع المردود
الضعيف : :
۱ - تعريفه :
المَقْصِدُ الأَوَّلُ الضعيف
ا - لُغَةٌ : ضِدُّ القوي ، والضَّعْفُ حِسي ومَعْنَويٌّ ، والمراد به هنا
ب اصطلاحاً : هو ما لم يَجْمَعُ صِفَةَ الحَسَنِ ، بفقد شرط من
الضعف المعنوي
شروطه
قال البيقوني في منظومته : وكلُّ ما عن رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصُرْ فهو الضعيف وهو أقسام كُثر
۲ - تفاوتهُ :
ويتفاوت ضَعْفُهُ بَحسَب شدة ضعف رواته وخِفَّتِه ، كما يتفاوت ، ومنه الضعيف جداً ، ومنه الواهي ، ومنه الصحيح . فمنه الضعيف المنكر ، وشَرَّ أنواعه الموضوع (۱) .
أَوْهَى الأسانيد :
وبناءً على ما تقدم في ( الصحيح ) من ذكر أَصح الأسانيد ، فقد ذكر العلماء في بحث ( الضعيف ) ما يُسَمَّى بـ « أَوْهَى الأَسانيد ، وقد ذكر الحاكم النيسابوري (۲) جملةً كبيرةً من « أَوْهَى الأسانيد ) بالنسبةإلى بعض الصحابة ، أو بعض الجهات والبلدان ، وأذكر بعض الأمثلة
من كتاب الحاكم وغيره ، فمنها :
أ - أَوْهَى الأسانيد بالنسبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : صَدَقَةُ بنُ موسى الدَّقِيقي ، عن فَرْقَدِ السَّبَحْي ، عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ ، عن أبي بكرٍ ) .
أَوْهَى أَسانيد الشاميين ( محمد بن قيس المصلوب ، عن عُبَيْدِ الله بن زَحْرٍ ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة )
ج أوهى أسانيد ابن عباس رضي الله عنه ( الشدي الصغير محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال الحافظ ابن حَجَرٍ : ( هذه سِلْسِلَةُ الكَذِبِ ،
لا سِلْسِلَةُ الذَّهَبِ ) (۳)
مثاله:
ما أخرجه الترمذي من طريق ( حَكِيمِ الأَثْرَم ) عن أبي تَمِيمَةَ
الهجيمي ، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال : ( من أتى حائضا أو امرأة في دُبُرِها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد ، ثم قال الترمذي بعد إخراجه : ( لا نَعْرِفُ هذا الحديث إلا من حديث حَكِيمِ الأَثْرَمِ عن أبي تميمة الهُجَيْمِيّ عن أبي هريرة ) ثم قال : ( وضعف محمد هذاالحديث من قبل إسناده (1) قلت : لأن في إسناده حكيماً الأثرم، وقد ضعفه العلماء ، فقد قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب :
فيه لين ) .
ه - حكم روايته :
يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة ، والتساهل في أسانيدها من غير بيان ضعفها - بخلاف الأحاديث الموضوعة فإنه لا يجوز روايتها إلا مع بيان وضعها - بشرطين ،
هما :
أ - ألا تتعلق بالعقائد ، كصفات الله تعالى ب - ألا تكون في بيان الأحكام الشرعية مما يتعلق بالحلال
يعني والحرام . تجوز روايتها في مِثْل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وما أشبه ذلك ، وممن رُوي عنه التساهل في روايتها
.
سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل (٢) وينبغي التنبه إلى أنك إذا رويتها من غير إسناد فلا تَقُلْ فيها : قال رسول الله ﷺ كذا ، وإنما تقول : رُوِيَ عن رسول الله ﷺ كذا ، أو بلغنا عنه كذا ، وما أشبه ذلك ، لئلا تَجْزِم بنسبة ذلك الحديث
للرسول وأنت تعرفُ ضَعْفَهُ
- ٦ - حكم العمل به :
اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف ، والذي عليه جمهور العلماء أنه يُسْتَحَبُّ العمل به في فضائل الأعمال ، لكن
بشروط ثلاثة ، أَوْضَحَها الحافظ ابن حَجَرٍ (۱) وهي :
أ - أن يكونَ الضَّعْفُ غير شديد .
ب ج - - أَنْ يَنْدَرج الحديث تحت أصل معمول به أَلا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط.
- أشهر المصنفات التي هي مَظنَّةُ الضعيف :
أ - الكُتُبُ التي صُنْفَتْ في بيان الضعفاء : ككتاب الضعفاء لابن حبان ، وكتاب ميزان الاعتدال للذهبي ، فإن مؤلفيها يذكرون أمثلة للأحاديث التي صارت ضعيفة بسبب رواية
ب أولئك الضعفاء لها . - الكتب التي صنفت في أنواع من الضعيف خاصة : مثل كتب المراسيل والعِللِ والمُدْرَج وغيرها . ككتاب المراسيل لأبي داود ، وكتاب العلل للدارقطني